01 問題提出：三位格為何不是三位神

01 問題提出：三位格為何不是三位神

尼撒的貴格利：《論「非三位神」》 你們這些在內在人（inner man）中剛強有力的人，理應與真理的仇敵爭戰，不應迴避這項任務，好使我們這些為父的因兒子的崇高勞苦而歡喜；因為這是自然律的催促。但當你們轉變陣線，將那些真理的對手所投擲的飛鏢，以及他們所謂「虛假知識」所磨利的「火熱炭火」[1]和箭矢，向我們發動攻擊，並要求我們這些老人用信心的盾牌將其熄滅時，我們接受你們的命令，並以順服為榜樣[2]，好使你們自己也能在類似的命令上給予我們公正的回報，阿布拉比烏斯，基督的尊貴戰士，如果我們有朝一日召喚你參與這樣的爭戰。 事實上，你向我們提出的問題非同小可，若處理不當，將會帶來不小的危害。因為這個問題的強制性，我們乍看之下被迫接受兩種錯誤觀點中的一種：要麼說「有三位神」，這是非法的；要麼不承認神的兒子和聖靈的神性，這是不敬虔且荒謬的。 你所陳述的論點大致如下：彼得、雅各和約翰，同屬一個人類本性，被稱為三個人；將那些本性相同，且多於一個的人，以其本性所衍生的複數名稱來描述，並無荒謬之處。那麼，如果上述情況中，習俗允許這樣做，沒有人禁止我們稱兩個人為兩個，或稱多於兩個人為三個，為何在我們陳述信仰奧秘時，雖然承認三位格，且承認他們之間本性沒有差異，我們卻在某種程度上與我們的告白相悖，當我們說父、子、聖靈的神性為一，卻又禁止人說「有三位神」呢？這個問題，如我所說，非常難以處理：然而，如果我們能找到任何能支持我們心靈不確定性的東西，使其不再在這怪異的兩難中搖擺不定，那將是好的；另一方面，即使我們的推理被發現不足以解決這個問題，我們也必須永遠堅定不移地持守我們從教父們繼承而來的傳統，並向主尋求那為我們信心辯護的理由：如果這理由被任何蒙恩的人找到，我們必須感謝那賜予恩典的神；但如果沒有，我們仍將在那些已確定的點上，不變地持守我們的信心。 那麼，為何當我們逐一數算那些以同一本性呈現給我們的人時，我們通常以複數稱呼他們，說「這麼多人」，而不是稱他們為「一個」？而在神聖本性的情況下，我們的教義定義卻拒絕多位神，同時列舉位格，卻又不允許複數的意義？或許有人會說（對坦率的人隨口說），這個定義拒絕以任何數字來計算神，是為了避免與異教的多神論有任何相似之處，以免如果我們也像他們習慣的那樣，不以單數而是以複數來列舉神性，就可能被認為在教義上也有某些共通之處。我說，這個答案，如果對那些更為純樸的人說，或許會有些分量：但對於那些要求確立他們所提出的兩種選擇之一（要麼我們不承認三位格的神性，要麼如果我們承認，我們就應該稱那些分享同一神性的人為三個）的人來說，這個答案並不能解決困難。因此，我們必須更詳細地回答，盡我們所能地追溯真理；因為這個問題非同尋常。

腳註

[1] 詩篇一二〇篇3節；此短語在欽定本（A.V.）中譯為「杜松炭」（coals of juniper），在武加大譯本（Vulg.）中譯為「毀滅之炭」（carbonibus desolatoriis）。 [2] 根據奧勒（Oehler）的讀法，為εὐπειθείας。